，号释迦牟尼。正因为无所得，燃灯佛才为我授记。

    所谓如来，就是诸法如如不动的真实义。若有人说如来证得无上正等正觉，须菩提，实际上并没有法让佛证得无上正等正觉。如来所证得的无上正等正觉，既非实有也非虚无。因此如来说：一切法都是佛法。所谓一切法，即非一切法，只是假名为一切法。须菩提，譬如说人身高大。

    须菩提回应：世尊，如来说人身高大，即非大身，只是名为大身。

    佛陀说：菩萨也是如此。若菩萨说我要度化无量众生，就不能称为菩萨。

    为什么呢须菩提，实际上并没有一个实在的法叫做菩萨。所以佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。若菩萨说我要庄严佛土，就不是真正的菩萨。

    如来说庄严佛土，即非庄严，只是名为庄严。须菩提，若菩萨能彻悟无我之法，如来说这才是真正的菩萨。

    佛陀问须菩提：你认为如来有肉眼吗

    须菩提回答：是的，世尊，如来有肉眼。

    佛陀继续问：如来有天眼吗

    须菩提回答：是的，世尊，如来有天眼。

    如来有慧眼吗

    是的，世尊，如来有慧眼。

    如来有法眼吗

    是的，世尊，如来有法眼。

    如来有佛眼吗

    是的，世尊，如来有佛眼。

    佛陀转问：恒河中所有的沙，如来说是沙吗

    须菩提回答：是的，世尊，如来说是沙。

    佛陀又问：如一恒河中所有沙，每一粒沙又是一条恒河，这些恒河的沙数佛世界，算多吗

    须菩提回答：非常多，世尊！

    佛陀说：这无量国土中所有众生的种种心念，如来全都知晓。为什么呢如来说诸心皆为非心，只是名为心。须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

    佛陀再问：若有人用充满三千大千世界的七宝布施，得福多吗

    须菩提回答：很多，世尊！

    佛陀说：若福德有实体，如来就不会说得福德多；正因为福德无实性，如来说得福德多。

    佛陀问：可以凭圆满色身见佛吗

    须菩提回答：不可，世尊！如来不应以圆满色身见。因为如来说圆满色身即非圆满色身，只是名为圆满色身。

    可以凭具足诸相见如来吗

    不可，世尊！如来不应以具足诸相见。因为如来说诸相具足即非具足，只是名为诸相具足。

    佛陀告诫：须菩提，不要认为如来有这样的念头：我当有所说法。不要这样想。若有人说如来有所说法，就是谤佛，不能理解我所说法。须菩提，说法者，无法可说，只是名为说法。

    这时须菩提问：世尊，未来世会有众生听闻此法生信心吗

    佛陀回答：须菩提，他们非众生，也非不众生。因为所谓众生，如来说非众生，只是名为众生。

    须菩提向佛陀请教：世尊，佛证得无上正等正觉，其实是无所证得吗

    佛陀回答：正是如此！须菩提，我于无上正等正觉中，乃至没有证得丝毫法相，这才名为无上正等正觉。

    佛陀进一步开示：须菩提，这个法门本质平等，没有高下分别，所以称为无上正等正觉。只要以无我、无人、无众生、无寿者的觉悟来修一切善法，就能证得无上正等正觉。须菩提，所谓的善法，如来说即非善法，只是假名为善法。

    须菩提，如果有人将三千大千世界中所有须弥山王那么多的七宝聚集布施；但另有人受持此《般若波罗蜜经》，哪怕只是四句偈语，为人解说，前者福德不及后者百千万亿分之一，乃至无法用任何算数比喻来衡量。

    佛陀告诫：须菩提，