大丈夫做事本來應當這樣，沒有個把敵人抓抓癢當作好玩，自己生生氣過日子的

    。

    還有是應小姐稱讚日本的巴士好，她說、在香港你趕巴士，買票的明明看見

    你趕到只差幾步了，他偏「噹！」的一聲拉鈴開走，而你就成為可笑，可是那買

    票的亦不笑，單是一張刻薄發青的面孔，因為這一切是這樣的無味。又在巴士裏

    的乘客，把人家的鞋子絲襪亂踏，你想他為何這般無禮，不免要看那人一眼，你

    不看還好，你一看，那人反為筆直的問到你臉上、「你該幾多家私哩？你該家私

    就坐私家車囉，也無須搭巴士！」香港人是這樣的，見人先把你從頭看到腳，估

    量了你有多少家私，然後答言。你要打量人的貧富，或者是裝作不在意的察看，

    但香港人是筆直的望到你臉上。

    應小姐說罷，我只覺冰在心頭，許多日子都難消。後來我轉述與池田聽了，

    池田駭怒道、「啊！」我卻沒有一句憤慨的話。我對於這樣的事，寧是文明與墮

    落的對決，第一要判斷那種敗壞的恥辱的風氣有多少勢道力量。我是這些年來已

    養成這樣的習慣，如臨陣前，只覺不可輕敵。

    史記淮南王列傳，伍被言秦之季，天下人欲叛者十之六七，客有說高皇帝者

    曰、時可矣。高皇帝曰、未也，聖人當起東南間。現今是波蘭匈牙利暴動了，而

    中國民間亦略試試，覺得時機尚未可，就又趕快收住。這種動心忍性，這種柔弱

    ，是好比早春蘭芽初見，鶯聲尚澀。老子真是一部打天下的書，他說草木之生也

    柔弱。

    我今且亦做個柔弱的人。小時同在胡村私墊的一班同學，幾年之後我到杭州

    讀書，暑假回來，只見他們有的已在商店當學徒出了師，有的則當起了小學教員

    ，有的也和我一樣還在杭州讀書，不過他們是進的安定中學與法政學堂，現在見

    面，他們都變得老三老四，無論說話動作神情。惟有我仍舊幼稚，老練不出來。

    再後來，我教書、辦報、做官，亦只見人家是做一樣像一樣，說話談吐，老得來

    燒不酥。而我簡直是不近人情。我仍是昔年的蕊生。一次忽然想起中庸裏的慎獨

    ，也許就是這樣解釋的。便是現在亦華僑的各種行事少有與我相干。惟前時有個

    留學生李瑞爽，他在東大學印度哲學，會吹洞簫，比我又另是一種幼稚，倒是與

    我常往來。我同他帶了簫到新宿御苑，又暑天夜裏他邀我同去田園調布，兩人在

    月亮地下走到多摩川大橋上。如此兩年，後來他轉學到美國去了。

    這李瑞爽，有一次帶我到鐮倉一個佛寺裏去見鈴木大拙。鈴木大拙是禪學大

    師，昔年與小說家幸田露伴、哲學家西田幾太郎為友，稱為三傑，如今年已八十

    餘，經常在美國及歐洲講學，地位甚高。他此番回國，小住一兩個月就又要走的

    。他以為我是李瑞爽一樣的學生，為我們講說西洋是征服自然，東洋是天人一體

    。我只在留心看他的人，喜愛他的動作活潑。他解開一包饞頭請客，說了兩次，

    我與瑞爽不喫，他當時就生氣，把饅頭又包包好收起，於是甚麼話都沒有了。我

    與瑞爽就告辭了出來。我覺得自己在人前這樣的柔弱幼稚，真的非常好。

    我其實亦不宜於與誰稱知己。若有稱得知己的，亦只是與街坊人家的人們。

    我於歲月人事每有悠悠千年之思，可是要我參觀古物展覽，我寧可